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2018-08-10

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  建立和完善实施乡村振兴战略的领导责任制,明确职责分工,压实工作责任,为“三农”工作提供有力支撑。

  在中国古代有许多关于神仙的传说,千百年来,民间也供奉许多神仙。 这些神仙五花八门,有爱神、婚姻之神、送子之神、保安居家之神、登科及第所祈之神、福禄寿喜之神、财神以及各行各业之神等等。 其中有不少神仙涉及性/爱。

这些现象不能仅用封建迷信来解释,主要是表达了民众对美好生活的祈求与向往。 在阶级社会中,许多民众受苦受难越深,把命运寄托于神仙、寄托于来世的就越多。     这些信仰,这些传说,也是古代文化的积淀。

由于它多在民间流传,无正史可循,所以流传的起始年月已难查考。 但是,它的流传跨度大多有几千年,而且在不断地发展、补充、修改,直至明、清,甚至传诸现世。

我们就把这个问题在清代这一章作一些总结、归拢性的阐述。     一、媒神之祖    女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神,她被看成是创世神和始祖神。 传说女娲能化生万物,她的最伟大的业绩一是炼石补天,二是抟土造人。 女娲在造人之前,于正月初一造出鸡,初二造出狗,初三造羊,初四造猪,初五造牛,初六造马。

到了初七,开始以黄土和水造人。

考虑到人要代代相继,善衍不绝,于是创建了婚姻制度,促使男子与女子结合以生儿育女,于是女娲就成了第一个媒人,被后世尊奉为媒神,又称高禖,这在本书第二章已述及。 人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重,修了女娲娘娘庙或高禖庙,用太牢(猪、牛、羊三牲齐备)这一最高礼节来祭祀她。

这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。 女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心,女族长掌握着全族的婚姻大事。

    二、牛郎织女    牛郎织女的故事是中国四大传说之首(中国的四大传说是牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女、梁山伯与祝英台,都是歌颂男女真诚的爱情的)。

牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜,是星宿的神化与人格化。

中国有不少神的传说都是源于此,如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。     三、月神    月神,是中国民间流传最广的神仙之一。

月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。

崇拜月神,在中国由来已久,在世界各国也是普遍现象,这是源于原始信仰中的天体崇拜。 在黑夜中,月亮给人带来了光亮;月色朦胧,又会使人产生许多遐想,许多美丽动人的故事因此产生,嫦娥奔月就是其中着名的一个。 传说嫦娥是后羿的妻子,后羿因射九日,得罪了天帝,把他们贬在人间,后来,后羿得了西王母的长生不老药,嫦娥偷吃后升天而去,住于月宫,就成了月神娘娘。 《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

    此后,月神就较普遍地为民间供奉。

我国古代男女热恋时在月下盟誓定情,拜祷月神。 有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。     四、月下老人    月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神,又称月老。

据沈三白《浮生六记》说:一手挽红丝,一手携杖悬婚姻簿,童颜鹤发,奔驰开非烟非雾中。 我国不少地方都有月老祠。

    五、恋爱之神    在封建礼教的压迫下,不少有情人难成眷属,于是只能向神仙祭祷,以求神仙帮助,这神仙就是恋爱之神泗州大圣。

    泗州大圣流传于广东、福建一带。 他的产生有段故事:福建惠安和晋江两县交界处有一条洛阳江,水流湍急,无法架桥,经过多少代人的努力也没成功。 有一天,有个老翁与一绝色女郎划船在江心,老翁宣布有谁以钱掷中姑娘,就把姑娘嫁给谁。

于是前来投钱的人不计其数,可是钱都落在江里。

这样过了几个月,江底积满了钱,成为架桥的奠基石。 实际上,这位老翁是土地爷变的,姑娘是观世音菩萨变的,他们这么做的目的就是为了促进架桥。     可是,就在这大功快要告成之时,一个聪明的泗州人想了个巧妙方法,用钱掷中了姑娘。

老翁便叫他到凉亭去议婚。 这位泗州人往凉亭里一坐,就起不来了,原来他的灵魂被观世音菩萨度化到西天成佛去了,而肉体还留在亭中,成了民间膜拜的泗州大圣。     人们传说,泗州大圣十分理解与同情追求美满婚姻的痴男怨女,只要在泗州大圣佛像的脑后挖下一点泥巴,偷偷地撒在对方身上,对方就不会变心了,爱情、婚姻就会得到幸福的结局了。

但是这一来,这座佛像的后脑勺就只好一修再修了。     六、喜神    喜神就是吉神。

人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐,所以要造出一个喜神来。

结婚乃人生一大乐事,所以办婚事又称办喜事。 办喜事当然离不开喜神,旧俗,新娘坐立须对正喜神所在的方位,但这方位何在,就要请教阴阳先生了。

    七、床神    祭祀床神的风俗由来已久,宋朝已流行此俗。

宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云:买糖迎灶帝,酌水祀床公,即是指此。

俗传床神有男女之分,床婆贪杯,而床公好茶,所以以酒祀床母,以茶祀床公,这叫男茶女酒。 祭床神时,置茶酒糕果于寝室,祈终岁安寝。 时间各地不一,有的地区在除夕接灶神后,接着祭床神;有的地区在上元日后一日,即农历正月十六祭床神。     旧时有些地区还有安床习俗,即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床;其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定,忌与桌、柜、橱相对。

安床要选择吉日良辰进行。

安床后,当晚要拜床母。

在明、清时就有拜床母的习俗,清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的描写。 婚礼礼拜床神,是希望新婚夫妻如胶似漆,生活幸福美满。

    八、和合之神    古时和合之神有不同的含意。 《事物原会》云:和合神乃天台山僧寒山与拾得也。

和合一词,有和睦同心,调和、顺利等意,最早则见于《周礼地官》,在媒氏疏中云:使媒求妇,和合二姓,这应是和合之正解。

所以和合神原主家人和合,逐渐演变为婚姻和合之神;并由原来蓬头笑面、擎鼓执棒的一位神,衍变为一持荷、一捧合的二神。 持荷由于荷、和谐音,棒合也出于此故。

    苏州寒山寺的大雄宝殿后壁,嵌有清代名画家罗聘所绘寒山、拾得写意话画石刻。

大殿旁堂屋供奉木雕金身寒山、拾得塑像,一人手持一荷,另一人手棒一合,造型古朴,栩栩如生。     九、子孙娘娘    多子多福,子孙满堂是过去中国人传统的文化心态和追求,为了礼佛拜神、祈求子嗣,众多的送子神仙也应运而生。 送子神仙名目繁多,一般都称为子孙娘娘。

如广州着名的祈子神庙金花庙中,主神为金花夫人,附祀的有张仙、华陀、月老、花王、桃花女、斗姆等,大都与生育有关;还有二十奶娘神像,也都和生育有关。     十、娼妓神    过去妓女供奉的神明除通用神外,还有自己的专用神。

最早的娼妓神,据称是春秋时的大政治家管仲。 清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云:娼族祀管仲,以女闾三百也。

关于女闾三百一事,《战国策东周策》云:齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。

明人谢肇浙的《五杂俎》云:管子之治齐,为女闾七百,征其夜合之资,以佐军国。

由于管仲是历史记载最早公开地、大规模地设倡者,所以被后世妓女奉为祖师与神明。     除管仲外,古代娼妓还信奉白眉神。

明人沈德符在《万历野获编》中说,白眉神长髯伟貌,骑马持刀,与关公像略肖,但眉白而眼赤。 京师人相詈,指其人曰白眉赤眼者,必大恨,其猥亵可知。

徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神:娼家魔术,在在有之,北方妓家,必供白眉神,又名妖神,朝夕祷之。

千百年来,娼妓对白眉神十分恭敬,初荐枕于人,必与艾豭(老公猪,指嫖客)同拜此神,然后定情,南北两京皆然也。